21世纪了怎么还有人卖女求妻？

她的丈夫去世了。

妻子不仅不伤心，甚至趴在他棺材旁来了张愉快的合影。

什么情况？

上图你就懂了：

这位丈夫是近 90 岁的高龄男性，而妻子只是一个懵懂少女。

她叫丽贝卡，嫁给高龄老头的时候只有 19 岁。

更荒诞的是，这个老头不只有一个妻子，而是有一群妻子——六十几个。

你以为这是电影虚构桥段？

不，真人真事。

丽贝卡的事被拍成的纪录片《乖乖听话：邪教中的祈祷与服从》。

这部片子被称作真实版《使女的故事》，它扯开了 21 世纪某些男性的集体遮羞布。

这个拥有六十多个妻子的老头，是一个教派的先知。

该教派是美国第四大宗教团体——摩门教的一个极端旁支。

正统的摩门教全称是末日圣徒（LDS），他们认为尘世生活只是必须经历和学习的重要一环，死后到达天堂才算终极圆满。

他们信奉一夫多妻，认为妻子越多，死后越有机会上天堂。

一百多年前，这项 " 传统 " 就被废除了，但它没有完全消失。今时今日，依然有一群人实行这种一夫多妻制，他们骄傲地自称为原教旨主义。

先知代表上帝，是教派中最有权威的人。他享受支配社区中所有的权力，生产经营、许配女性等。

实质上，他不仅是精神领袖，更已然是实际领导者。

在先知的领导下，整个社区实行一夫多妻。

男性在这个社区中活得很快活：

肉体上，每个男性能平均拥有三个以上的妻子，妻子们温柔贤惠，为其生育众多儿女。

精神上，拥有越多妻子越能接近上帝，死后还能获得神奇能量；现世中，也能得到邻里的尊重和支持。

一个丈夫两个妻子 N 个孩子的家庭结构

女性呢？

聚会时，女孩们穿着粉嫩的传统农场裙子在舞台上天真地唱：保持温柔，保持温柔 ……

这里的女性从小被教育要时刻保持温柔甜美。

歌词如此，满大街横幅如此，就连先知老头的皮鞋脚底板都写着：保持甜美。

甚至图书馆的书，都是被小刀阉割过的——

不能有冒险情节，全都要温顺听话。

可甜美女孩真的好命吗？

有的女孩 14 岁就被迫嫁给没见过几次面的表哥，有的女孩 16 岁就经历好几次流产，或者怀上二胎 ……

诡异的是，在长期洗脑下，大部分女性表现得甘之如饴。

群妻们每晚都会排着长队，乖巧地等候在卧室门口，只为丈夫的一个吻安。

有的妻子甚至炫耀到：

他虽然有很多老婆，但他最宠爱我，他会给我唱歌，我真是太幸福了。

有的女孩因年幼怀孕而一再流产，反倒谴责自己：

是不是上帝觉得我还不配当妈妈 ?

原教旨主义摩门教社区中，女性就像一群被圈养的羔羊，愚昧地痛苦着——而不自知。

能看出来。

宗教只是一个幌子，这是一个独裁者统治的环境。

在这个环境中，独裁者把女性关进 " 羊圈 "，女性成为最严重、最直接的受害者。

对于社区内的男性来说。

某种程度上，他们是独裁统治下，性资源的既得利益者。

男信徒两眼放光，憧憬着拥有足够多妻子后能成为创造宇宙的神。可当记者问道 " 女性怎么办，她们会成为神吗？"

他心虚笑了：

这点不太清楚，没人教过我们。女人去了那边不当妻子还能做什么？

女性，在思想上被控制，在宗教思维中被排除在外。

她们在社区中对一切言听计从，是出于所谓的宗教信仰。

可她们在那个男性集体中，只有义务，没有权利。

她们只是男性现世的性资源，来世上天的工具人，最终还会被抛弃——

对此，女性们不自知，男性却心知肚明，并任其自流。

毕竟，自己是受益者就行了。

社区外的男性对社区中女性可能遭遇的不公，同样持保留态度：

我倒不觉得会怎样，人们对他们又不了解。

这是独裁环境下，社区内外的男性对 " 羊圈 " 中的女性受害者态度的第一阶段：

默许。

在社区中，先知不仅指导男性们践行 " 一夫多妻 " 制，还主宰着所有女性的婚配。

社区中的女性一到适婚年龄就由父亲出面，把女孩 " 交出去 "，嫁给谁由先知统一指定。

本质上， 就是把女孩们当成一种赤裸的性资源，交由先知全面掌握。

基于这个 " 传统 "，开头聊到的年仅 19 岁的丽贝卡成了父亲的资源。

当时，家财万贯的他却 " 只有 " 两个妻子。

这在人均三个妻子的社区中太不正常，他被人看不起，常常唉声叹气。

怎么办呢？

好在，他手上有好几个女儿。于是，丽贝卡像筹码一样，被父亲交了出去。

当晚，荒谬来了。

丽贝卡和社区中的适婚女孩一起被送到先知面前，先知慈爱地和她们一一握手。

到丽贝卡时，她害羞且天真地问：

先知，你觉得我会嫁给谁？

眼前这位满脸皱纹的老人紧紧捏了三下丽贝卡的手，说：

我。

对未来丈夫怀着浪漫构想的丽贝卡，惊呆了。

加入先知家庭，放眼整个社区都是一种莫大的荣耀。

爸爸很开心，但丽贝卡觉得很恶心。

很快，爸爸如愿分配到第三个老婆。

很快，丽贝卡加入了晚上和先知吻安的群妻队伍。

某晚，老迈到有时得戴着氧气罩的先知对她说：

如此魔幻的一幕，在这个社区中并非孤例。

除了父亲把女儿送给老龄先知，初恋男友还会把初恋女友送给他人。

十三岁时，卢比在教会喜欢上了男孩伯克。

尽管在教会中，她们一再被要求 " 纯洁 "，不能喜欢上先知指派以外的任何男性。

但爱情是人的天性，卢比和伯克开始忍不住眉来眼去。

有一天，伯克鼓起勇气给卢比递了小纸条，上面写着一个电话号码。

此后，他们和热恋中的小情侣一样在晚上偷偷煲电话粥，希望以后能结婚，讨论孩子该叫什么。有时候甚至什么都不说，只要听到彼此呼吸就很甜蜜。

多年后回忆，他们依然觉得很甜蜜

直到先知宣布：卢比该结婚了，丈夫不是伯克，而是远方表哥。

当时，卢比只有 14 岁。

两个人的爱情被粗暴地 " 扼杀 " 了。

但卢比不甘心，为了爱情，她愿意放弃信仰、放弃亲人，和伯克私奔。

伯克答应了。

但不一会儿又打来电话——他反悔了。他不愿为了现世的爱情断送自己上天堂的路。

这是他第一次抛弃卢比。

婚后的卢比并不幸福，她遭受丈夫的侵犯与虐待。

20 岁的某天，她偷偷打电话给社区外的远亲，远亲把她接走了。

逃离了丈夫魔爪的卢比，第一次穿上了清凉的泳衣在大海里自由游泳。

可是很快，她又接到了伯克电话：

先知答应，只要你回来，你就能和我结婚。

伯克明知这不过是先知用来哄骗卢比的借口，可还是轻易地牺牲掉卢比的一生。

卢比回去了，可回到的，是暴力的丈夫身边。

此后，卢比接二连三地生孩子，再也没能踏出社区一步。

这是伯克第二次抛弃卢比。

社区内，男性为了获得其他男性的尊重，为了上天堂，都不惜献祭自己身边的女性：用女儿、女友去讨好独裁者。

社区外的，以男性为主导的政府表示：一夫多妻确实不被允许，但大都是自愿的，没有人会深究。

能解决问题的相关人士也不作为，只搪塞：

我无法回答，这是上帝的旨意。

当地镇长回应 16 岁少女结婚是否合理

这是独裁环境下，社区内外的男性对 " 羊圈 " 中的女性受害者态度第二阶段：

帮凶。

不管社区内外，地位高低，所有男性都默契地保持了趋同的姿态。

至于女性们命运如何，他们毫不关心。

在这样一套体系中，男性随时献祭出自己身边的女性，就能成为永久的既得利益者吗？

这一以小牺牲换取大利益的惯例，因近九十岁先知的逝世而打破。

因为掌权人变了。

新掌权人是老先知的儿子，沃伦。

继任第二天，他就把父亲的遗孀召集起来：

昨晚，你们当中的七位已经在神的旨意下成为我的太太，请你们站起来。

这个年轻的新先知，迎娶了自己的继母们。

之后几天，继母们陆陆续续和他发生关系，成为他的新妻子。

前教徒形容他亲吻继母的场景

很快，他实行了更加严苛的社区规矩：女性要着装统一，连梳辫子都有统一标准。

还斥巨资建造了一个大型 " 现世天堂 "，声称只有最有资格接近上帝的人才能去。

此后，妈妈们一觉睡醒，会发现自己的女儿们不见了。

父亲们淡淡地说：别问，以后有人照顾她们。

她们，被统一送去了 " 天堂 "，被沃伦当成最好操控的性资源——

他掠取性资源的手，伸向了未成年幼女。

羊圈变得越来越具象化

不仅如此，男性们也岌岌可危。

原本一夫多妻已造成男女不均，再加上大量女性被带走，社区中的男性成了沃伦的眼中刺。

于是，成批青年男性被赶出社区，沦落为一无所有的流浪汉。

还不够。

有一天沃伦宣布：昨晚，上帝在梦里告诉我，这些人是撒旦，他们不忠贞。

密密麻麻的名单上，是一大批原本在教会中拥有话语权的中老年男性。

他们不仅被剥夺权利，其妻子们、儿女们也被重新分配。

宣布的当下，沃伦强调：原本的妻小不允许和他们告别。

就这样，男性从默许者、到独裁者帮凶，最终和女性一样，变成独裁者手中的一枚棋子：没收一切，丢出社区。

丽贝卡的爸爸不是一个成功的商人吗？他被驱逐后，所有生意被沃伦接管。沃伦甚至借由这次洗牌，成了沃尔玛、亚马逊的生意伙伴。

如果说，当初作为受益者，男性们不愿意理解女性，是出于自私的念头。

那么后来，他们即便和女性一样遭受了伤害，社区内的男性依然没能对女性产生同理心，则反映出一种思维惯性——

女性，不管是在独裁者眼中，还是在其他男性眼中，甚至是在同样被施加不公的男性眼中，都只是一件物品，一种资源，而不是一个活生生的人。

无论男性自身境遇如何，女性都不会是他们关心的对象。

这群同样身在 " 羊圈 " 而不自知的男性，面对不公，他们大多只是灰溜溜地消失了。

社区内的男性姿态一致：无为逃逸。

丽贝卡的爸爸多年后回忆，依然觉得和三个妻子一起组建的家庭非常美好，却完全意识不到：这种制度，是对女性的严重不公。

而女性呢？

从一开始的被洗脑被支配，逐渐觉醒。

未成年的黛西婚后被虐待，长大后，她开始努力学开车，并在社区外的一家酒吧找到工作。

独立后，她报警了。

她知道自己虽然逃跑了，但沃伦一定不会善罢甘休。

社区里还留有两个年幼的妹妹，她要阻止妹妹们重复她的命运。

法庭上，当黛西在和曾经至高无上的沃伦四目相对时，她已不再是当年那个被洗脑、被剥削的小女孩了：

羊圈中的女性靠着勇气、毅力、和决心，实现了自我觉醒。

其实调查这件事的人很多，但苦于没有证人，一直无法立案。得此机会，警察终于有机会冲进社区中 " 圣地 " 搜证，获得大量沃伦性侵未成年的录音证据。

最终，他被判无期徒刑。

也许你会觉得，这是一个邪教故事，这群女性的遭遇是偶然。

那我们聊一个世界性的日期，一个发生在世界另一端的事件：

11 月 25 日，消除对妇女的暴力行为国际日。

为什么是这一天？

1930 年，拉斐尔 · 特鲁希略成了北美多米尼加的独裁者。

统治期间，他异常好色，将国内的每一个女性视为彰显权力的所有物，情人遍地。甚至放言：

要占有每一个部长的妻子，让她们明白谁才是真正的主人。

秘鲁作家马里奥 · 巴尔加斯 · 略萨写的小说《公羊的节日》，后被拍成同名电影，讲述的就是这段恐怖时期女性的处境。

电影中，某国家政要突然被特鲁希略夺取所有，为了重获一切，他不惜献上自己未成年的女儿。

在政府机关工作的年青人，被特鲁希略威胁：

如果你迎娶家庭关系中有革命兄长的女友，你的前途便到此为止。

于是为了前途，年轻人和未婚妻分手。

献祭女儿、女友，和邪教中的男性，表现得一模一样！

你会发现。

只要存在权利的极度倾斜，女性往往最容易成为不公平制度的牺牲者，而部分男性不但没有倾向于营救被困女性，甚至叠加了这种不公。

《乖乖听话：邪教中的祈祷与服从》发生在 2000 年左右。

它施加给女性的精神恐怖、肉体摧残，和 70 年前特鲁希略统治施加给女性的，如此一致。

当身边无人怜悯，无人帮扶时，女性拥有自救精神，便显得尤为重要。

回到特鲁希略的暴政历史中。

某次晚会上，特鲁希略看上了米拉贝尔家年轻的三姐米娜瓦。米娜瓦拒绝后，举家冒雨逃跑。

可最终还是被捕，米娜瓦的父亲因此去世。之后，米拉贝尔家的三姐妹积极参加反独裁革命，成为当地民众的精神领袖。

1960 年 11 月 25 日，三姐妹在回家路上遭到劫持，死于乱棒下。

特鲁希略事后特意去三姐妹丧生的悬崖上，得意地说：

米拉瓦尔姐妹们就死在这里。

她们是多么好的女人啊，但她们却是如此不堪一击。

因为这一事件，民愤达到顶峰，半年之后，特鲁希略被暗杀，他的政权瓦解。

米拉瓦尔三姐妹清醒勇敢地对抗暴力的精神，也鼓舞着所有女性，大家套用她们参加革命的代号 " 蝴蝶 "，称其为：彩蝶三姐妹。

1981 年 7 月，第一届拉丁美洲女权主义大会宣布把 11 月 25 日作为反暴力日。

1999 年 12 月，联大通过决议指定 11 月 25 日为消除对妇女的暴力行为国际日。

回到 2000 年，邪教事件中率先站出来的黛西在胜诉后，走出法庭，对包围着的记者说到：

生而与他人平等。

如此简单的一句话，却能成为所有受困女性，奋起反抗的力量。

为了生存的尊严，也为了地位的平等。

当暴力向我们袭来时——

别忘了，彩蝶会在我们四周飞舞。

而羊圈，永远圈不住我们。